听道笔记。
龚紫阳牧师。
互相担当的重担 17/3/2013


加6:1-5
1. 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
2. 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
3. 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。
4. 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，
5. 因為各人必擔當自己的擔子。

成为一名基督徒后，自己的属灵生命成长是必然的，也是属于自己的责任。基督徒应该努力效法耶稣基督。然而，虽然我们因着自己的信心和神的恩典接受了耶稣成为我们的救主，我们这些被称为义人，还是活在我们的肉体中。基督徒依然还是一个人，所以常常我们都会看到基督徒都有软弱的时候。有些基督徒成为人们的明灯，引导人走向基督。相反，有些人还是会被罪恶捆绑。这些罪恶就包括了肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。
当我们看到弟兄姐妹们因着罪跌倒时，我们不应当袖手旁观，而应该用温柔的心来挽回他们，而自己也必须小心，以免也被罪恶引诱。

爱，就是基督律法的主纲。 圣经十戒第一条，就说，你们当爱你的主，不可有别的偶像。第二，你们当爱弟兄，如同爱自己。在基督徒当中，各人就必须将他人的重担来担当。
以弗所书3:6有一句很美的句子： 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

一体的联合，也意味着有机的联合。举一个最简单的例子：
“当你在打蚊子的时候，你的眼光和你的双手是有机性地配合，一致性，一气呵成地将蚊子打死。”


耶稣说，我们是一个身体中的不同肢体。因此，当一个肢体软弱时，我们不能只管自己的灵性进展，而应该主动关心那些偏离轨道的弟兄。因这福音，我们都是一家人。祷告会就是一个执行性很重的团契，在里头基督徒学习祷告，认真祷告，为着受迫害的弟兄，为着身体残缺，为着意志软弱的，向主献上祈求。

腓4:6-7應當一無掛慮。只要凡事籍著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。 7: "神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念

主耶稣为我们立下了一个很好的榜样。祂原本是那位可以在最高位的神，但却因着人犯罪的缘故，来到世间，亲力亲为来体验人的生命。在世间，祂是完全的神，也是完全的人。祂与我们一样也有七情六欲，也有肉体上的软弱。祂在世的三十三年全力关怀身边的人，当人软弱时祂将人背起。
祂是那位跨越时间空间的创造主。所以谨记，当你感到软弱时主耶稣肯定在你身旁。祂是那医疗我们心灵创伤的主。所以，你永远不是孤单的。

启示录3:20 ：看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席

因此基督徒应当好好效法基督。一个丰盛的生命，是在乎于你为世界奉献了多少。施比受更有福。你能给予，你就是那福气的。我们心灵坚强不是因为我们的EQ，这一切都是从神而来，所以有恩赐的基督徒应该好好善用恩赐服侍他人。

一个有趣的问题来了。主耶稣叫我们要互相背起他人的胆子，那是不是意味着我们个人本分的事是不必做呢？
不的。第四节和第五节清楚说明我们应好好查验我们的行为，看重自己的本分和责任。个人要好好背起自己的胆子。我们应好好尽上自己的本分。神给予我们每人有不同的恩赐，所以好好引用恩赐，乃是我们人生的目标。

当我们看到弟兄软弱时，将自己的担子背好，将他的担子背起直到他有了力气，因我们是同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

门徒和服侍

3/3圣餐主日听道笔记。

“基督徒”这个名称并不是基督徒本身自取的，乃是外人看到了一群人努力在生活中效仿耶稣基督的样式，而为他们去了一个名字-christ-ian.这里谈到的是基督徒的服侍。我们很常看到教堂里有牧师讲道，有司琴弹奏圣诗，有些人是招待员，在外头有基督徒在传福音，在扶贫，或分传单等等。这些“基督徒”到底在干什么？为什么他们要这样做？

原来这是为了耶稣基督的缘故，耶稣说：”人子来，是要来服侍人的，而不是要人服侍他“
哇。。这是一个很有趣的事情，一位万王之王，高高在上的神，竟然来服侍世人的？这就是神的慈爱，一个难以置信的爱。所以这就带到为什么基督徒要服侍的道理.基督徒如此行并不是为了因果或好心有好报，而是因为基督的爱。这是双向的爱。我们将爱回复给神，因此我们服侍。

約二十一：15 - 19 “他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：‘約翰的兒子西門（注："約翰"在馬太16章17節稱"約拿"），你愛我比這些更深嗎？
’彼得說：‘主啊，是的，你知道我愛你。’耶穌對他說：‘你喂養我的小羊。

’耶穌第二次又對他說：‘約翰的兒子西門，你愛我嗎？’彼得說：‘主啊，是的，你知道我愛你。

’耶穌說：‘你牧養我的羊。’第三次對他說：‘約翰的兒子西門，你愛我嗎？’
彼得因為耶穌第三次對他說：‘你愛我嗎’，就憂愁，對耶穌說：‘主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說：‘你喂養我的羊。

在这段经文耶稣三次告诉门徒，如果成为耶稣的门徒后要爱神，那么就好好喂养祂的羊。如果你看到基督徒在他们的生活中所显出的美，在教会尽心尽力地投入身段和精神，那就是因为耶稣的嘱咐，而不是因为基督徒本身的道德或行操，基督徒所行的，都会把荣耀都归于那至高的上帝。

接下来谈的是在服侍中基督徒需要留意的三点。
第一点是在服侍中，基督徒需要时时谦卑。谦卑指的是，不是自卑，不是懒惰，不是推三推四，不是以自己的短处来成为借口，而是在一切的服侍当中，如果有造就人的地方，
应该将荣耀归给背后的上帝。如果遇到挫折，基督徒则应该祷告寻求上帝的力量，寻求智慧力量，用于服侍的事工上。

第二点，服侍并不是只限于在教会中的服侍。很常，我从教会走出来了以后，都会感到从一个世界走到了另一个世界。教会中都是充满喜乐，圣洁，相信再怎样坏的人，在教堂里都会循规蹈矩，是为了面子的缘故或良心催着。大学时期，在星期日崇拜后，回到宿舍，都会感到阵阵的落差。 我们的日常生活和圣经的教导好像一个天一个地不能融合，看到堆叠的功课，竟会感到生气，看到穿着少的的女人，竟会有色情的念头。原来，基督徒的服侍不仅限于教堂里，而是在我们的生活中每一分每一秒都应该效法主耶稣，因为祂的爱我们应时时服侍他人。第二面的服侍就是在我们生命里头有上帝在我们里头，活出来的流露。我们应该为主发光发盐，成为中流砥柱，不犯罪而每一秒都好好服侍主。


第三点，我们应该是一名忠心的基督徒，坚守圣经上的原则，像一位仆人，好好地效忠那创造生命的上帝。

属神的人

听道日记。

信道是从听道而来
讲员：龚紫阳牧师。 但尼丁宣恩堂。

16。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

往往与许多人谈话中间，谈到基督教时，都很常听到这样的一句话：你们基督徒有那么多不好的人，基督徒也骗人，你叫我如何能相信基督教？

其实基督徒并不是信了主后就能成为一个道德没有瑕疵的完人。相反，很多基督徒还是和许多人一样犯罪。这是因为一位基督徒承受了耶稣基督的救恩之后，主并没有将我们从世上挪走。我们还是活在我们的肉体中，会饥饿，口渴，包括了七情六欲，基督徒都会软弱。在加拉太书以上的经文中，保罗清楚地说明我们身上有两个律，那就是属圣灵的，和肉体的情欲。这两者是相争的。

我记得去年我受洗了之后，我常常问自己到底已经脱离了我的缺点了吗？我还会常常跌入情欲的陷阱吗？事实是我还会的，这是因为我并没有完全跟从圣灵的律，
有时我还是会屈服了肉体。屈服于肉体是耶稣基督不喜悦的，主，要的是我们的顺服，所以才能在灵性中慢慢成长，

当初我们靠着我们的信心，领受了耶稣基督为我们钉在十架的救赎，叫我们的生命回归于我们应当活的生命。上帝是我们的创造者，所以上帝知道我们每个人的生命的目的是什么，
我们应该将我们的生命献上给上帝使用，这样我们的生命方是丰盛的。这其实也是神对我们的爱，神并没有舍弃犯罪的我们，反而还差遣耶稣来为我们完成救赎，让我们能有生命的盼望。所以上帝的爱应该是我们的那一个标准

在这个世界上， 人类用了许多的样式来逼迫自己有好行为，其中包括了苦行，而最明显的是法律。法律是我们行为的约束。如果有谁会做出危害他人的行为，他将会受到法律的制裁。法律对我们的行为来执行约束是不足的，因为往往人仅是因为害怕犯法之后的后果才不犯罪。这虽然能有一个制止的作用，但还是改变不了人的心，甚至还成为法庭上走法律漏洞的游戏，人的心依然败坏，并且法律还会常常改变，现今有多少的国家对原本是大错特错的同性恋进行了妥协？因此法律并不可靠。

一位基督徒应该顺服于圣灵，以此来活出基督徒的样式。我们单单靠自己的行为是不足的，应靠着上帝的恩典和话语，在我们这有限且软弱的肉体上，在这个世界里成为中流砥柱，为主发光发热.God loves us, and thus we love Him back. this love is bi-directional and interactive. In loving Him, we should listen and follow Him. 潜移默化下我们就能好好效仿基督，彰显神的爱和圣洁。

到底有神吗？

宗教，是个神秘和敏感的十字路口。人们站在其中望着各种不同的说法和宣称，不知如何取舍。

最经和一位朋友谈到了生命的起源，其中抓着生命究竟能从非生命而来思索了许久。这时代是受进化论影响的，先不论
进化论乃真或假，进化论也是无法解释生命从何来，仅是说出生命将会拥有它的物种改变，适者生存。

那么究竟那最处的生命源头到底是从哪而来呢？

圣经创世纪清清楚楚地告诉我们，上帝耶和华是唯一的神，祂创造了一切，包括了你我他--人类。在我们身旁的动物和植物也是为我们而设，叫我们能做大地的主人，因此我们乃--万物之灵。

上帝--神--乃是无限的力量，而无限的力量创造了有限的我们，和一切东西。

我深深相信这说法。

纵观大地千山万水-我们大地的无际草原，连绵的山连山，你就能发现地球上的奇妙。一切都是那么井井有条。如果你说壮观的大海乃是偶然便来，那么我相信张雨生唱的大海将不会容纳那么多的悲伤，因为那不厌深的大海，绝对是需要一个超然的智慧造出一个大坑来装那么多的海水。如果你说地球是偶然“碰”出来的话，那么就不可能有那么精细的季节和天气。

如果你还不相信的话，那么看看浩瀚的穹苍。
如果宇宙是偶然变来的话，那么群星的运行轨迹能那么精准吗？一个没经过精细计算而设计的银河系，将肯定是一个赝品，不经得起考验，星体互碰撞而一切灰飞烟灭。


现在的人不相信宗教也选择相信科学。而讽刺的是，科学恰恰就是这大自然内的定律，被有智慧的科学家发现。圣经告诉我们，认识上帝-耶和华便是智慧的开端。当科学家渐渐发现神的创造物是那么地惊奇时，他们就把这荣耀归于那位至高者上帝，其中牛顿便是一位基督徒。 因为科学家发现了这一切，真的很难再相信这一切的万物不是从那位智慧无限的上帝而来。

唐崇荣牧师的有关解答。

7、有人说人类不是上帝所造的，这怎样解释呢？


　　答：如果人不是上帝所造的，那么人从那里来呢？“妈妈生的。”那么妈妈从那里来的呢？“妈妈的妈妈”，妈妈的妈妈又是从那里来的呢？这就麻烦了。有人说是从猴子来的，请问猴子又从从那里来的？猴子的妈妈来的，问到最后，第一只猴子从那里来的？你说我不知道，你去问达尔文吧，达尔文在1859年写了一本轰动全世界的书，叫“物种原始”。那本书最后有一句话说：”第一个生命是从上帝呼气所产生的”，所以他根本没有告诉我们物种从那里而来，并且最后承认生命还是从上帝而来的。

　　十九世纪，法国的Louis Pascal(巴斯噶)证明生命不可能从无生命而来，所以神是生命的源头。一个不接受圣经的人，他怎样也没有办法解释这件事，神的道太伟大了。

8、我们怎样证明上帝的存在呢？


　　答：在我的护教学与神学中，神是不用证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。

　　造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。

　　神不是用证明可以解决的，神是用显明而彰显出来的，显明是他主动的，证明是人主动的。神主动的彰显他自己的荣耀，所以永恒、神性、智能、能力，在被造界中看得清清楚楚。为什么地球与太阳之间的距离是这样的精确标准？因为是神这样的安排。我们整个身体都是神显明他存在的记号。人的鼻子有四大功能，第一、不停的呼吸，几十年都没有渡假；第二、人的鼻子是天然的空调机。当你到阿拉伯旷野，天气非常炎热，但是人不会出汗，因为很干燥，但是当你把那么干的空气吸进去时，照理肺会烧掉，但是很奇妙，不但不会烧掉，反而会感觉凉凉的，因为奇妙的鼻子会作调节的工作。如果你到很冷的地带，很多地方都结冰了，照理把那么冷的空气吸进去，肺也会结冰，但是上帝所造的真奇妙．冷的会变成暖暖的，热的会变成凉凉的，感谢主。第三、可以调节温湿度；第四、你的鼻子可以告诉你今天坐在你旁边的人有没有洗澡。没有一样人造的东西能够代替上帝所造的。所以如果你说上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。

　　在心灵方面，一颗伟大的心灵写一篇东西可以影响千千万万的人，科学怎样解释？你说没有上帝，我告诉你，神就在你今天肯顺服的时刻，会对你讲一些很奇妙的话。